Glossaire

A

Accessibilité cognitive – Adaptation de l’information pour qu’elle soit claire, simple et facile à comprendre, peu importe les capacités de traitement ou d’apprentissage des personnes.
Accessibilité culturelle – Capacité d’un milieu à tenir compte des références, des valeurs et des réalités culturelles de chaque personne, afin de favoriser une participation équitable, respectueuse et signifiante pour toutes les personnes.
Accessibilité linguistique – Capacité d’un milieu à offrir une communication compréhensible à toutes les personnes, peu importe leur langue ou leur niveau de maîtrise linguistique.
Accessibilité numérique – Conception de contenus et plateformes numériques accessibles aux personnes en situation de handicap.
Accessibilité physique – Possibilité pour toute personne de se déplacer librement et d’utiliser les espaces, équipements et services, peu importe ses capacités physiques.
Accessibilité universelle – Principe d’aménagement visant à répondre aux besoins de toutes les personnes, sans nécessité d’adaptations ultérieures.
Âgisme – Discrimination ou exclusion fondées sur l'âge, se référant généralement à la discrimination à l'égard des personnes plus âgées.
Alliance – Engagement actif et intentionnel d’une personne ou d’un groupe bénéficiant de privilèges à soutenir les personnes ou groupes marginalisés. L’alliance repose sur l’écoute, l’humilité, la remise en question de ses propres privilèges, et la volonté de s’impliquer concrètement dans des actions de solidarité pour faire avancer l’équité et la justice sociale, sans prendre la parole ou la place des personnes concernées.
Alliée (personne alliée) – Personne en position de privilège ou de pouvoir qui fournit des efforts constants pour comprendre, élever, renforcer et soutenir un groupe qui ne l’est pas, mais qui est en droit de s’attendre à être traité avec équité. Cette personne n’est pas membre du groupe dont elle est l’alliée, mais cherche à en être solidaire et à mettre fin à l’oppression, à la discrimination ou aux préjugés dont ces membres font l’objet. Une personne confrontée à de la discrimination peut aussi être une personne alliée (par exemple, un homme autochtone peut être un allié auprès des femmes noires).
Aménagements raisonnables – Mesures concrètes mises en place pour qu’une personne en situation de handicap puisse avoir accès à ses droits.
Antioppression – Approche qui vise à reconnaître, à contester et à transformer les systèmes de pouvoir qui génèrent l’injustice, la discrimination et la marginalisation. Elle implique une action consciente et continue pour promouvoir l’équité, la justice sociale et la dignité de toutes les personnes.
Apprentissage différencié – Méthode pédagogique qui adapte les contenus et approches aux besoins de chaque élève.
Approche antiraciste – Démarche intentionnelle qui vise à reconnaître, à dénoncer et à démanteler le racisme sous toutes ses formes (individuelles, institutionnelles et systémiques). Elle repose sur une prise de position explicite contre les inégalités raciales, cherche à transformer les structures de pouvoir qui les perpétuent, et centre les voix et les savoirs des personnes subissant du racisme dans les processus de changement.
Approche inclusive – Façon d’enseigner et de gérer l’école en tenant compte des besoins et différences de chaque personne.
Approche interculturelle – Préconise l’acceptation des cultures propres à chaque personne. Elle reconnaît à quiconque le droit de garder ses valeurs et ses héritages culturels dans un respect mutuel et une écoute continue.
Autonomie – Capacité d’une personne à faire des choix et à agir de manière indépendante.

B

Barrières – Obstacles qui empêchent la pleine participation d’une personne (physiques, culturels, numériques, etc.).
Besoins particuliers – Soutien, mesure ou adaptation requis par une personne pour participer pleinement à son environnement, en raison de caractéristiques personnelles, d’un handicap, d’un trouble d’apprentissage, ou d’un autre facteur influençant son expérience.
Biais ou préjugé implicite ou inconscient – Tendance inconsciente du cerveau à faire des associations automatiques basées sur des stéréotypes. Façonnés par nos expériences, notre environnement social et culturel, ces biais peuvent influencer nos jugements et comportements, même si nous avons des intentions inclusives, et ainsi perpétuer des inégalités de façon involontaire.
Biphobie – Attitudes négatives, préjugés ou discrimination envers les personnes bisexuelles, qu’elles proviennent de personnes hétérosexuelles ou de la diversité affective ou sexuelle.
Bispirituelle (personne bispirituelle) – Le terme 2E (deux esprits ou bispirituelle/bispirituel) se réfère aux personnes s’identifiant comme ayant un esprit masculin et un esprit féminin. Il est utilisé par des membres de communautés autochtones pour décrire leur identité sexuelle, spirituelle ou de genre. Le terme 2E est placé au début du sigle pour attester de la présence historique et actuelle des peuples autochtones, de l'importance historique du terme au sein des communautés autochtones et comme acte de réconciliation.

C

Classisme – Discrimination fondée sur l’appartenance ou la non-appartenance à une classe sociale, souvent basée sur des critères économiques.
Colonialisme – Politique d’occupation, d’exploitation et de domination sociale, culturelle, économique, religieuse et politique d’un territoire habité par des peuples autochtones par un État étranger.
Colorisme – Forme d’oppression fondée sur des préjugés et de la discrimination qui s’exprime par le traitement différentiel d’individus et de groupes en fonction de la couleur de la peau.
Communication adaptée – Utilisation de moyens de communication qui prennent en compte les besoins sensoriels ou cognitifs des personnes.
Compétence culturelle – Capacité à comprendre et à agir de manière appropriée en fonction des codes, des valeurs et des pratiques de sa propre culture ou d'une culture spécifique.
Compétence interculturelle – Habileté à interagir efficacement et respectueusement avec des personnes issues de cultures différentes, en reconnaissant les différences et en établissant des ponts entre elles.
Compétence transculturelle – Aptitude à naviguer entre plusieurs systèmes culturels, en intégrant des éléments de diverses cultures pour construire des relations et des pratiques enrichies au-delà des frontières culturelles.
Conception (design) universelle – Approche de planification qui vise à créer des environnements, des espaces et des services accessibles et utilisables par toutes les personnes, peu importe leurs capacités ou leurs caractéristiques.
Conception universelle de l’apprentissage – Approche pédagogique qui vise à répondre à la variabilité des élèves en planifiant dès le départ des moyens diversifiés de représentation, d’engagement et d’expression.
Conformité WCAG – Respect des normes d’accessibilité Web (Web Content Accessibility Guidelines).

D

Décolonialisation – Processus critique, politique et éducatif qui vise à déconstruire les structures, les savoirs, les normes et les relations de pouvoir hérités de la colonisation. La décolonisation implique la réaffirmation des perspectives, des langues, des cultures et des systèmes de connaissance autochtones ou marginalisés, ainsi qu’un engagement à transformer les institutions pour réparer les injustices coloniales passées et actuelles.
Défenseure ou défenseur – Personne qui, individuellement ou avec d’autres, agit et intervient dans des situations d’intimidation, d’injustice ou de violence afin de promouvoir ou de protéger les droits de la personne.
2ELGBTQIA+ – Sigle qui recouvre implicitement une grande variété d’identités, utilisé pour désigner les personnes et les communautés bispirituelles, lesbiennes, gaies, bisexuelles, transgenres, queer, en questionnement, intersexes, asexuelles et plusieurs autres. Ce sigle est en constante évolution afin de mieux refléter la diversité et la richesse des expériences humaines.
Différenciation pédagogique – Approche organisée, souple et proactive qui sert à ajuster l’enseignement, l’apprentissage et l’évaluation en vue d’atteindre l’ensemble des élèves, et surtout, à les aider à progresser au maximum.
Discontinuité culturelle – Renvoie à l’interprétation des inégalités au regard d’une distance entre des normes et des valeurs (par exemple, les normes et la socialisation familiale par rapport aux normes et aux valeurs scolaires).
Discrimination – Traitement non équitable ou préjudiciable que l’on fait subir à une personne ou à un groupe de personnes et qui est fondé sur les motifs énoncés dans le Code des droits de la personne de l’Ontario (par exemple, la race, l’orientation sexuelle, un handicap) ou sur la base d’autres facteurs. La discrimination, qu’elle soit intentionnelle ou non, a pour effet d’interdire ou de limiter l’accès aux possibilités, aux bénéfices ou aux avantages dont jouissent les autres membres de la société.
Discrimination indirecte – Forme de discrimination qui survient lorsqu’une politique, une règle ou une pratique qui semble neutre ou qui s’applique à tout le monde de la même façon a, en réalité, un effet négatif disproportionné sur un groupe protégé par le Code des droits de la personne. Même sans intention discriminatoire, cette situation limite l’accès équitable aux ressources, aux services ou aux opportunités.
Discrimination systémique – Forme de discrimination enracinée dans les politiques, les pratiques, les normes culturelles ou les structures d’une organisation ou d’un système, qui désavantage de manière persistante certains groupes protégés par le Code des droits de la personne, même en l’absence d’intention malveillante. Elle se manifeste par des écarts d’accès, de traitement ou de résultats.
Diversité – Présence d’un vaste éventail d’attributs humains dans un groupe, une organisation ou une société. Ces attributs ont notamment trait à l’ascendance, à la culture, à l’origine ethnique, au sexe, à l’identité sexuelle, à l’orientation sexuelle, à la langue, aux capacités physiques ou intellectuelles, à la couleur de la peau, à la religion et au statut socio-économique.
Droits de la personne – Droits qui reconnaissent la dignité et la valeur des personnes sans discrimination et indépendamment de l’ascendance, du lieu d’origine, de la couleur, de l’origine ethnique, de la citoyenneté, de la croyance, du sexe, de l’orientation sexuelle, de l’identité sexuelle et de l’expression de l’identité sexuelle, de l’âge, de l’état matrimonial, de l’état familial ou de l’existence d’un handicap, conformément au Code des droits de la personne de l’Ontario et à d’autres facteurs.

E

Éducation inclusive – Éducation basée sur les principes d’acceptation et d’inclusion de chaque élève. L’éducation inclusive veille à ce que chaque élève sente que sa réalité est représentée dans le curriculum et dans son milieu immédiat, de même que dans le milieu scolaire en général, où la diversité est valorisée et toutes les personnes sont respectées.
Égalité – Lorsque toutes les personnes sont traitées de la même manière, indépendamment de la diversité ou de leurs besoins individuels.
Équitable – Qui tient compte des besoins, des contextes et des obstacles propres à chaque personne afin d'assurer des chances réelles et justes de réussite pour toutes et tous.
Équité – Principe de traitement juste, inclusif et respectueux de toutes les personnes consistant à accepter les différences inhérentes afin d’assurer l’égalité dans tous les aspects de la vie d’une personne ou d’un groupe de personnes. Toutefois, l’équité ne signifie pas que tout le monde est traité de la même façon, sans égard aux différences individuelles. Plutôt, l’équité est un moyen par lequel l’égalité est atteinte. En d’autres mots, il ne s’agit pas d’offrir exactement le même traitement à chaque individu, mais plutôt d’adapter les stratégies en fonction de ses besoins spécifiques.
Espace sécuritaire – Espace au sein duquel les gens se sentent psychologiquement en sécurité et peuvent exprimer des opinions, des pensées et des attitudes honnêtes sans craindre les représailles, le jugement d’autrui ou les moqueries.
Ethnocentrisme – Préjugé, conscient ou inconscient, qui privilégie le groupe ethnique auquel on appartient et tendance à en faire le seul modèle de référence.
Études critiques de la « blanchité » – Champ d’analyse qui examine la construction sociale, historique et culturelle de la « blanchité » comme position de pouvoir et de privilège. Ces études visent à rendre visible ce qui est souvent perçu comme la norme invisible ou neutre, en soulignant le fonctionnement de la « blanchité » comme un système d’avantages non mérités, souvent inconscients, au sein des institutions, des discours et des pratiques sociales. Ce champ critique cherche à déconstruire les mécanismes par lesquels la « blanchité » est maintenue et reproduite, afin de favoriser une justice raciale véritable et une remise en question des rapports de pouvoir dominants.

F

Fracture numérique – Fossé entre les personnes qui ont accès aux technologies de l’information et des communications (TIC) et celles qui n’y ont pas accès. La fracture numérique est multiforme et comprend de nombreuses facettes en raison surtout de la diffusion inégale d’Internet. Les disparités en matière d’accès à Internet sont notamment dues à la disponibilité, à l’accessibilité sur le plan financier, à la qualité du service, à la pertinence, à la sécurité, à la culture numérique, aux habiletés relatives aux TIC et à l’accès aux équipements.
Fragilité blanche – Réactions défensives, émotives ou hostiles que manifestent certaines personnes blanches lorsqu’elles sont confrontées à des discussions sur le racisme, les privilèges blancs ou les inégalités systémiques. Ces réactions (comme la colère, le déni, la culpabilité ou le retrait) visent souvent à recentrer l’attention sur le malaise de la personne blanche plutôt que sur les réalités vécues par les personnes subissant du racisme. Ce concept met en lumière la faible tolérance de certaines personnes blanches à l’égard de l’inconfort lié au racisme, ce qui entrave les dialogues authentiques sur le racisme et freine les efforts de transformation sociale.
Francophonie plurielle – Communauté de peuples francophones dans laquelle la diversité linguistique et culturelle est accueillie et célébrée.

G

Glottophobie – Discrimination fondée sur la langue, le langage ou l’accent d’une personne, qui porte préjudice à celles et à ceux qui la subissent (par exemple, entre les membres de la communauté francophone).
Grossophobie – Discrimination fondée sur des croyances et des stéréotypes liés au corps d’une personne, plus particulièrement à sa taille.
Groupe d’affinité – Espace de rencontre entre personnes partageant une identité ou une expérience commune (par exemple, genre, orientation sexuelle, origine ethnique), visant à favoriser le soutien, le dialogue et l'engagement collectif.
Groupe racisé – Groupe de personnes classées selon des caractéristiques ethniques (par exemple, la culture, la langue ou la religion) ou des traits physiques perçus (par exemple, la couleur de la peau, la texture des cheveux ou les traits du visage) et, sur ce fondement, soumises à un traitement discriminatoire. Il est préférable d’utiliser le terme « groupe racisé » puisque le mot « minorité » dans le terme « minorité racisée » est habituellement perçu comme restreignant le concept à son côté quantifiable, alors qu’en réalité le concept est plus souvent lié au fait que le pouvoir est détenu par un groupe dominant.

H

Hétéronormativité – Système de pensée et de normes sociales qui présume que l’hétérosexualité est la seule orientation sexuelle « naturelle » ou acceptable, et que les identités de genre se divisent strictement selon la notion binaire d’hommes et de femmes, en fonction du sexe assigné à la naissance. L’hétéronormativité marginalise les personnes 2ELGBTQIA+ en rendant invisibles ou illégitimes leurs identités, relations et expériences.
Hétérosexisme – Hypothèse, exprimée ouvertement ou secrètement, selon laquelle toutes les personnes sont ou devraient être hétérosexuelles. L’hétérosexisme exclut les besoins, les préoccupations et les expériences de vie des des personnes 2ELGBTQIA+, alors qu’il donne des avantages aux personnes hétérosexuelles. C’est souvent une forme d’oppression qui renforce le silence et l’invisibilité pour la communauté arc-en-ciel.
Heuristique – Stratégie mentale ou règle empirique que le cerveau utilise pour prendre des décisions ou résoudre des problèmes rapidement, souvent avec peu d’information. Bien qu’utiles dans des situations complexes ou incertaines, les heuristiques peuvent mener à des raccourcis cognitifs qui génèrent des erreurs de jugement ou des biais implicites. Elles sont influencées par notre expérience, notre environnement culturel et social, et peuvent, sans qu’on en ait conscience, renforcer des stéréotypes ou des préjugés.
Homophobie – Crainte, aversion, haine irrationnelle et discrimination à l’égard des personnes et des communautés 2ELGBTQIA+, ou à l’égard de comportements étiquetés comme « homosexuels ». L’homophobie se présente sous plusieurs formes, et peut être structurelle/systémique, interpersonnelle ou intériorisée.
Humilité culturelle et intersectionnelle – Posture d’apprentissage continu, d’autoréflexion critique et de remise en question de ses propres biais, privilèges et positions de pouvoir. Elle reconnaît la complexité des identités (culturelle, ethnique, de genre, etc.) et les multiples formes d’oppression qui peuvent s’entrecroiser. Cette approche vise à établir des relations équitables, fondées sur l’écoute, le respect et la reconnaissance des savoirs vécus des personnes concernées.

I

Identité affective – Désigne la manière dont une personne se définit et vit en fonction de ses sentiments, de ses émotions et de ses attirances romantiques.
Identité de genre – Dimension profonde et intrinsèque de l’identité d’une personne, qui correspond à qui elle est sur le plan du genre, indépendamment du sexe assigné à la naissance.
Identité sexuelle – Dimension de l'identité personnelle liée à l'orientation affective, romantique ou sexuelle d'une personne envers d'autres (par exemple, hétérosexuelle, homosexuelle, bisexuelle, asexuelle, pansexuelle, etc.). Elle fait partie de la manière dont une personne se définit et peut évoluer au fil du temps.
Identités sociales – Correspond à tout ce qui aide autrui à identifier de manière pertinente une personne par les statuts, les codes, les attributs qu’elle partage avec les autres membres des groupes auxquels elle appartient ou souhaiterait appartenir (par exemple, le sexe, l’âge, le métier, le statut familial, la nationalité, l’ethnie, l’occupation, l’appartenance à un parti politique). Les caractéristiques de l’identité sociale ne sont pas toujours déterminées par l’individu, mais le plus souvent prescrites par la société comme moyen de reconnaissance, d’identification de l’extérieur.
Inclusion – Création d’une culture qui promeut l’équité tout en célébrant, en respectant, en acceptant et en valorisant la différence.
Inclusivité – Voir la définition du mot « inclusion ».
Inégalité sociale – Résultat d’une distribution inégale, au sens mathématique de l’expression, des ressources d’une société entre ses membres. La distribution est inégale à cause des structures mêmes de cette société.
Iniquité – Acte commis en faisant fi de la justice et de l’équité.
Insécurité linguistique – Impression, croyance ou sentiment selon lequel la variété de langue que l’on utilise ou la façon dont on parle n’est pas légitimée ou valorisée par la société. Les gens évaluent généralement leurs propres pratiques linguistiques en les comparant à une norme perçue comme étant supérieure.
Intersectionnalité – Manière dont les différentes formes d’oppression, de discrimination ou de privilège (par exemple, racisme, sexisme, capacitisme, homophobie, transphobie, classisme) s’entrecroisent et se renforcent mutuellement dans l’expérience vécue des personnes. Elle met en lumière le fait qu’on ne peut pas comprendre pleinement une situation d’injustice en n’analysant qu’un seul facteur d’identité à la fois. L’intersectionnalité invite donc à une analyse systémique et complexe des inégalités.
Invisibilisation – Processus par lequel des personnes, des groupes ou des réalités sont ignorés, tus ou exclus des représentations sociales, historiques, culturelles ou institutionnelles. L’invisibilisation peut être volontaire ou inconsciente, et elle contribue à la marginalisation en niant l’existence, la voix, l’expérience ou les contributions de certaines populations, particulièrement celles qui sont historiquement opprimées.

J

Justice sociale – Concept fondé sur l’égalité des droits pour tous les peuples et la possibilité pour tous les êtres humains de bénéficier du progrès économique et social partout dans le monde, sans discrimination.

L

Leader faisant preuve d’inclusivité – Personne qui, par son influence et les comportements qu’elle adopte, crée chez les autres leaders ou les membres du personnel de l’organisation le sentiment qu’on les considère à leur juste valeur. Les gestes et les paroles d’une personne dotée de leadership inclusif renforcent également le sentiment d’appartenance de chaque personne, indépendamment de ses caractéristiques personnelles.
Leadership transformatif – Approche du leadership qui vise à mobiliser une vision collective pour provoquer des changements profonds, équitables et durables.
Lecture adaptée – Texte ou matériel écrit présenté de manière simplifiée ou enrichie selon les besoins du lectorat.
Lecture labialisée – Technique de compréhension de la parole en observant les mouvements des lèvres, du visage et du corps de la personne qui parle.
Linguicisme – Voir la définition du mot « glottisme ».

M

Marginalisation – Processus social, politique et institutionnel par lequel des individus ou des groupes sont exclus ou relégués aux périphéries de la société. La marginalisation limite leur accès équitable aux ressources, aux droits, aux prises de décision, à la reconnaissance sociale ou à la participation pleine et entière. Elle peut être fondée sur des facteurs comme l’origine ethnoculturelle, le genre, l’orientation sexuelle, la classe sociale, le handicap ou le statut migratoire, et elle résulte souvent de systèmes d’oppression interreliés. Elle contribue à maintenir des inégalités structurelles en invisibilisant ou en dévalorisant certaines voix, savoirs et vécus.
Menace du stéréotype – Phénomène psychologique par lequel une personne, consciente d’un stéréotype négatif visant son groupe d’appartenance, craint de le confirmer. Cette anxiété peut nuire à sa performance, à sa participation ou à son bien-être, particulièrement dans des contextes d’évaluation ou de représentation. Elle reflète les répercussions réelles des stéréotypes sur l’expérience vécue et les inégalités systémiques.
Micro-insulte – Type de microagression, dont des commentaires subtils dénigrants ou des rebuffades qui cachent un message humiliant (par exemple, ignorer la personne de couleur dans une réunion d’affaires).
Micro-invalidation – Type de microagression qui, dans sa communication, exclut ou invalide les expériences d’une personne ou d’un groupe de personnes en sous-représentation, d’un groupe marginalisé.
Microaffirmation – Petit geste d’inclusion, de bienveillance ou de gentillesse posé par une personne alliée visant à valoriser ou à élever les contributions de tous les individus. Écouter activement, réconforter et soutenir des personnes méritant l'équité sont des exemples de microaffirmations.
Microagression – Action ou parole, d’apparence souvent banale, qui est blessante, offensive et discriminatoire, et qui révèle des préjugés envers des groupes marginalisés.
Microassaut – Type de microagression, dont des attaques racistes conscientes pouvant prendre la forme d’insultes ou autres actions discriminatoires explicites.

N

Navigation intuitive – Organisation claire et logique d’un site ou d’un espace numérique permettant à une personne de s’y repérer facilement, sans effort ni formation préalable.
Neurodiversité – Concept qui rend compte du fait que différents cerveaux fonctionnent différemment, que les différences neurologiques sont des variations normales, et que ces variations ajoutent de la valeur à la société et au milieu de travail. La neurodiversité regroupe notamment les personnes qui vivent avec l’autisme, le TDAH, la douance, la dyslexie, la dyscalculie, le syndrome de Gilles de la Tourette, mais également les personnes neurotypiques (autrement dit, les individus n’ayant pas de condition neurologique particulière).

O

Obstacle – Barrière à l’équité qui peut être visible ou voilée, volontaire ou involontaire, systémique ou spécifique à une personne ou à un groupe, et qui interdit ou limite l’accès aux possibilités, aux bénéfices ou aux avantages dont jouissent les autres membres de la société. Il peut s’agir de politiques ou de pratiques physiques, économiques, financières, informationnelles ou organisationnelles.
Obstacle systémique – Politiques, pratiques ou procédures imputables à un système et soutenant des comportements généralement adoptés dans la société qui excluent des groupes marginalisés ou les empêchent d’exercer pleinement leurs droits comme les autres membres de la société.
Oppression – Système injuste de pouvoir qui désavantage, marginalise ou exclut certains groupes au profit d’autres.
Orthopédagogie – Spécialité visant à soutenir les élèves ayant des besoins particuliers.

P

Participation sociale – Implication active d’un individu dans la société.
Pédagogie antioppressive – Approche éducative qui vise à reconnaître, à déconstruire et à transformer les rapports de pouvoir et les systèmes d’oppression (racisme, sexisme, capacitisme, etc.) en classe et dans l’école. Elle encourage la pensée critique, la justice sociale et l’inclusion en valorisant les voix, les savoirs et les expériences marginalisés.
Pédagogie sensible aux répercussions des traumatismes – Approche éducative qui reconnaît les effets du traumatisme sur l’apprentissage, le comportement et le bien-être. Elle vise à créer un environnement sécurisant, prévisible et bienveillant, favorisant la résilience et l’engagement de chaque élève, en tenant compte de son vécu et de ses besoins.
Pédagogie sensible et adaptée à la culture – Une approche pédagogique qui reconnaît, valorise et intègre les identités culturelles, linguistiques et historiques des élèves dans l’enseignement et l’apprentissage. Elle vise à créer des environnements inclusifs où chaque personne apprenante se sent vue, respectée et soutenue, tout en remettant en question les normes dominantes et en tenant compte des dynamiques de pouvoir, d’injustice et d’exclusion.
Plurilinguisme – Capacité d’une personne à utiliser plusieurs langues, selon les contextes et les besoins, de façon flexible et dynamique.
Posture éthique – Démarche critique et réflexive portant sur le bien-fondé de sa posture d’accompagnement, sur les limites de celle-ci, sur l’instauration d’un cadre de bienveillance, sur l’abstention de toute prise de pouvoir et sur le respect de l’autre.
Pouvoir – Dans le contexte de l’équité, du privilège et de la marginalisation, le pouvoir désigne la capacité d’un individu ou d’un groupe à influencer, à contrôler ou à déterminer les conditions de vie, les décisions, les normes et les ressources dans une société ou une institution. Le pouvoir peut être visible (comme une autorité officielle), invisible (comme des normes culturelles) ou intériorisé (lorsque des groupes marginalisés adoptent les récits dominants à leur propre sujet). Il est souvent lié à des structures sociales qui privilégient certains groupes (par exemple, personnes blanches, valides, cisgenres, hétérosexuelles) tout en en désavantageant d’autres. Comprendre le pouvoir implique donc de reconnaître les dynamiques historiques et actuelles qui produisent des inégalités, ainsi que les possibilités de redistribution, de partage et de transformation de ce pouvoir.
Préjugé – Opinion, ou penchant conscient (explicite) ou inconscient (implicite) qui se forme sans justification raisonnable sur un individu ou un groupe social, et qui s’oppose à un jugement équilibré ou impartial en se basant sur des stéréotypes plutôt que sur des expériences. Les attitudes préjudiciables empêchent l’égalité de traitement et conduisent à la discrimination.
Privilège – Avantages sociaux, économiques ou institutionnels dont bénéficient certaines personnes ou certains groupes, souvent sans en avoir conscience, simplement en raison de caractéristiques comme l’origine ethnoculturelle, le genre, l’orientation sexuelle, la capacité physique ou le statut socioéconomique. Ces avantages sont souvent non mérités, c’est-à-dire qu’ils ne sont pas le fruit d’un effort personnel, mais plutôt le résultat de systèmes historiques et actuels d’oppression (par exemple, le colonialisme, le racisme, le patriarcat). Reconnaître le privilège implique comprendre en quoi ces avantages facilitent la sécurité, l’influence et l’accès aux ressources, tout en excluant ou en désavantageant d’autres groupes de manière systémique.
Privilège blanc – Accès, occasions favorables et avantages non mérités dont bénéficient les personnes blanches dans la société, en raison du déséquilibre de pouvoir historique entre les personnes blanches et les personnes qui n’ont pas la peau blanche.
Profilage – Accès, occasions favorables et avantages non mérités dont bénéficient les personnes blanches dans la société, en raison du déséquilibre de pouvoir historique entre les personnes blanches et les personnes non blanches.

R

Racialisation – Processus par lequel les sociétés assoient la notion que les « races » sont bien réelles, différentes et inégales, de façons qui importent pour la vie sociale, économique et politique.
Racisme – Système de croyances, d’attitudes, d’actions ou de politiques qui produit ou perpétue l’inégalité entre les groupes touchés par le racisme et les groupes qui ne le sont pas, en attribuant une supériorité ou une infériorité fondée sur la « race » perçue. Il peut être individuel, institutionnel ou systémique.
Racisme anti-Asiatiques – Discrimination, stéréotypes négatifs et injustice, passés et présents, à l’endroit des personnes d’origine asiatique et qui sont fondés sur des idées préconçues concernant leur ethnicité et leur nationalité.
Racisme anti-Autochtones – Forme spécifique de racisme systémique, institutionnel et interpersonnel qui vise les Premiers Peuples (Premières Nations, Métis et Inuit). Il se manifeste par des stéréotypes, de la marginalisation, une négation des savoirs et des droits autochtones, ainsi que des politiques et pratiques qui perpétuent les inégalités et les injustices historiques.
Racisme anti-Noirs – Préjugés, stéréotypes et discrimination à l’encontre de la communauté noire, notamment les personnes de descendance africaine. Le racisme anti-Noirs peut se manifester au sein de structures, de politiques, de procédures et de programmes organisationnels et institutionnels, et peut également transparaître dans les attitudes et les comportements individuels.
Racisme internalisé – Processus par lequel des personnes appartenant à des groupes touchés par le racisme adoptent consciemment ou inconsciemment les stéréotypes, les préjugés et les normes dévalorisantes véhiculés par la société dominante à leur propre égard. Cela peut se manifester par une dévalorisation de soi, un rejet de sa culture, de sa langue ou de son apparence, ainsi qu’une préférence pour les valeurs, comportements ou standards associés au groupe dominant. Le racisme internalisé est une conséquence directe du racisme systémique et structurel, et il contribue à perpétuer les inégalités.
Racisme systémique – Ensemble de la structure sociétale composée d’institutions, de lois et de politiques qui maintiennent un système d’inégalités privilégiant et opprimant différents groupes dans la société en fonction de la « race » qui leur est attribuée. Ces inégalités confèrent des privilèges aux personnes blanches et portent atteinte aux droits des personnes noires, autochtones ou qui n’ont pas la peau blanche.
Référents culturels – Codes, valeurs et connaissances propres à une culture donnée.
Règles implicites – Normes sociales non écrites qui régissent les comportements attendus.
Représentativité – Présence équitable et significative de la diversité des identités, expériences et réalités sociales au sein des structures, des espaces décisionnels, des programmes et des ressources. Elle vise à refléter fidèlement la composition des communautés concernées, notamment en ce qui a trait à l’origine ethnoculturelle, au genre, à la langue, à la capacité, à l’orientation sexuelle, à l’identité de genre, à la classe sociale, et d'autres dimensions de l'identité.
Résilience linguistique – Capacité d’une locutrice ou d’un locuteur à résister à des pressions négatives et à surmonter des défis linguistiques au quotidien.
Retraumatisation – Réactivation d’un traumatisme passé provoquée par une situation, un environnement ou une interaction qui rappelle, consciemment ou non, l’expérience traumatique initiale. Elle peut survenir même dans des contextes censés être sécuritaires (par exemple, école, soins, accompagnement) lorsque les pratiques ne tiennent pas compte des effets du traumatisme ou des dynamiques de pouvoir en jeu.

S

Sanisme – Discrimination et exclusion des personnes neurodivergentes, ou ayant reçu un diagnostic d’un trouble de santé mentale, ou de toute personne dont on soupçonne un trouble de santé mentale.
Sécurité culturelle – La sécurité culturelle repose sur une participation respectueuse pour aider les personnes concernées à trouver la voie du mieux-être en développant leur sentiment d’appartenance. Elle se manifeste dans un climat où toutes les personnes sont respectées et prises en compte sans discrimination.
Sécurité linguistique – Situation dans laquelle, pour des raisons sociales variées, les personnes ne se sentent pas mises en question dans leur façon de parler.
Sensibilisation – Démarche visant à faire connaître une réalité pour qu’elle soit mieux comprise et acceptée.
Sexisme – Attitude discriminatoire fondée sur le sexe ou sur les stéréotypes liés au genre, généralement à l’endroit des femmes.
Spectatrice ou spectateur complice – Personne qui est témoin d’un incident discriminatoire, mais qui n’intervient pas ou ne prend pas part à celui-ci.
Stéréotypes – Croyance rigide, simplifiée et généralisée à propos d’un groupe de personnes, souvent basée sur des caractéristiques perçues comme communes (par exemple, origine ethnique, genre, orientation sexuelle, religion, âge, etc.). Ces représentations réductrices ne tiennent pas compte de la diversité et de l’individualité au sein du groupe visé. Les stéréotypes peuvent sembler neutres ou positifs, mais ils contribuent à renforcer les préjugés, à justifier les discriminations et à maintenir des rapports de pouvoir inéquitables.
Stigmatisation – Association négative attachée à une caractéristique personnelle.

T

Théorie critique de la race – Cadre d’analyse qui reconnaît que le racisme est enraciné de manière systémique dans les lois, les politiques, les institutions et les normes sociales, plutôt que d’être simplement le résultat de préjugés individuels. Elle vise à dévoiler la façon dont le pouvoir et les privilèges raciaux sont reproduits dans les structures sociales et juridiques, et met de l’avant les récits et les expériences vécues des personnes racisées comme source de savoir légitime pour remettre en question les inégalités. Cette théorie encourage une action transformative en faveur de la justice raciale.
Tokénisme – Pratique consistant à fournir des efforts symboliques d’inclusion vis-à-vis de groupes méritant l’équité, dans le but d’échapper aux accusations de discrimination.
Tolérance – Acceptation passive des différences, sans remise en question des privilèges.
Trans/Transgenre – Terme qui désigne une personne dont l’identité de genre est différente du sexe qui lui a été assigné à la naissance. Une personne trans peut s’identifier comme homme, femme, les deux, ni l’un ni l’autre, ou d’une manière propre à son vécu. Le terme est inclusif et respectueux de diverses identités de genre, et il ne présume pas du parcours médical ou légal de la personne.
Translanguement – Pratique naturelle chez les personnes plurilingues qui mobilisent toutes leurs langues de façon fluide pour penser, apprendre, communiquer et exprimer leur identité.
Transphobie – Aversion, crainte ou haine irrationnelle envers les personnes transgenres et les communautés trans. La transphobie peut se traduire par l’expression d’une hostilité à leur égard, par des violences physiques ou verbales, ou par des comportements discriminatoires.
Trouble d’apprentissage – Difficulté neurologique durable qui affecte la façon dont une personne acquiert, traite ou exprime l’information, sans lien avec l’intelligence ou l’effort. Il peut toucher la lecture, l’écriture, les mathématiques, l’organisation ou la mémoire.

U

Universalité des apprentissages – Droit de chaque élève d’apprendre dans un environnement adapté.

V

Valorisation de la diversité – Reconnaissance active et positive de la pluralité des identités.
Visibilité – Représentation et valorisation d’une personne, d’un groupe ou d’une réalité dans l’espace public, les institutions, les récits et les pratiques sociales. La visibilité implique une reconnaissance active de la diversité des identités, des expériences et des savoirs, et contribue à contrer l’invisibilisation historique ou systémique de certaines communautés.

X

Xénophobie – Peur ou haine exprimée à l’égard des personnes, des cultures ou des coutumes étrangères ou perçues comme telles, qui mène à de la discrimination ou à des actes d’hostilité envers ces personnes.